学记中的教育思想总结（必备18篇）

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作文是客观生活在作者头脑中的反映，是作者思想感情的“镜子”。这一特点决定了作文在心理教育渗透方面具有得天独厚的优势。

面对知识社会和学习社会所带来的巨大变革，国际21世纪委员会提出了21世纪教育的四大支柱，即学会求知、学会共事、学会共处、学会做人。其中学会做人是教育和学习的根本目标。做一个独立自主、勇于创新、开拓进取、有责任感、人格完善的人，即全面和谐发展的人，是21世纪教育所关注的核心目标。

“以人为本的作文教学范式”观点的提出，着手于学生现状，着眼于学生的未来发展，对引导学生积极思维，学会做人，学会共处，学会发展起到了积极的导向作用。强调写作教学要引导学生走进生活，从生活中获取写作素材，使学生有话可说；还要启迪悟性，引导学生感悟社会、人生、自然及文学、艺术、现代科技，激发学生的情感和灵性，使学生有话要说。注意学生的心理特征，关注学生的内心世界，拓展学生的视野，力求体现“使生活成为作文的内容，使作文成为生活的载体”这一理念。

学作文就是要使学生铸造自己健全的人格，使自己成为符合社会需要，时代需要的人。为此，教师要努力使学生作文过程中成为学生思想品德内化的过程。以教学艺术为支撑，引导学生把做人转化成自己的心理需求。

一、儿童作文心理发展。

按照辩证唯物主义观点，儿童心理与所有其他事物一样，其发展的根本原因不是在事物的外部而是在事物的内部，在于儿童心理的内部矛盾，这个内部矛盾也就是儿童心理不断向前发展的动力。在儿童作文心理的内部矛盾中，代表着旧的、比较稳定一面的原有作文心理结构和水平是一个十分复杂的系统，是包含复杂构造的多种心理因素的总和。它大致由下列成分组成：1.观察力、记忆力、思维力、想象力等各种作文心理能力的发展水平；2.语文知识、写作知识的水平，语言理解、表达能力的水平；3.兴趣、爱好、情感、意志、习惯等非认知因素的水平；4.生理、心理发展的年龄特征及表现；5.注意力、心境、态度等当时的心理状态。

二、通过作文教育来促进儿童心理健康发展。

叶圣陶先生说：“生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盛而不枯竭，溪水自然活泼地流个不停歇。”叶老的话形象地说明了生活与作文的关系。我们要抓好作文训练这个“流”就必须抓好生活这个“源”。所谓“生活”包括的面是很广的。让学生观察大自然是生活；让学生接触社会，与各种人打交道是生活，带学生参加各种班队活动也是生活。总之，我们应当把作文训练的触角伸向学生的每一个角落。让学生在生活中长知识、受教育、得到启发，用情感的波澜、生活的需要，激起他倾吐的欲望。

我们力主提倡学生“真实地做人，真实地思想。”学生在写作的艰苦劳动中，要随心所欲，爱写什么，就写什么，只要是积极奋进，健康向上的，都可以大写特写。阳光明媚，春风轻拂可以写，电闪雷鸣，风雨交加也可以写，一草一木，一颦一笑，一俯一仰，凡人凡事都可以写。整个写作过程中，应该要积要参与作者的感情体验，做到感同身受，撞击出心灵的火花。让一个活生生的人写出他自然而然的内心喷涌而出的生活感受来。

培养学生审美观，通过感知陶冶学生情操。教育学生要写好作文，必须做好人。在作文教学中，培养学习良好的道德是不可忽视的内容。把国情、养成教育同作文有机联系，使学生树立正确的人生观和价值观，加强审美教育，使学生认识大自然和社会发展中美的潜力，不断鞭策自已创造价值的事。让学生在作文的构思中悟出真、善、丑恶，捕捉生活中的灵感在作文中，使作文不空假，写出自己独特的东西，从而突出作文的个性。

通过作文教学来培养学生的意志品质。心理学认为，人的意志可以调节人的内外活动，它会推动一个人去达到一定的目的或排除与目的相矛盾的愿望与行动。小学生身心正处于幼稚和半幼稚状态，意志力的培养十分重要。在作文中，要培养学生的恒心。要让学生认识到写作水平的提高，不可能一蹴而就，要在认真观察、长期练笔，特别是通过反复修改自己的文章来不断克服困难，增强耐挫力才能提高。由此可见，学生意志力的发展是要建立在自觉性、坚持性和自制力的基础上的。那么，顽强而不急于求成，坚忍不拔而知难而退，持之以恒而又不一暴十寒等优秀品质就会逐渐养成。这将使学生在其他学科的学习和今后人生道路上终身受益。

坚持写好日记是在作文教学中渗透心理教育的有效途径。写好日记是学生心理健康的必经之途。学生学好心理日记，让学生在日记中宣泄心中的喜怒哀乐，迁移情绪和升华感情，有助于克服心理状态。完善自我，从而逐渐形成健康心理。同时，也可通过日记这篇反映学生的心理活动的“窗口”，及时了解学生的心理状态，为做好学生的思想工作提供了非常有力的依据。

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《爱的教育》我是一口气读完的虽然我没有流泪可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的似乎并不是其文学价值有多高而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱师生之情朋友之谊乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚浓郁的情感力量真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育而教育使爱在升华。虽然每个人的人生阅历不同但是你会从《爱的教育》中体会到曾经经历过的那些类似的情感可我们对此的态度行为可能不同，它让我感动的同时也引发了我对于爱的一些思索。

首先《爱的教育》的书名使我思考在这纷纭的世界里爱究竟是什么带着这个思考我与这个意大利小学生一起跋涉去探寻一个未知的答案。一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记包含了同学之间的爱姐弟之间的爱子女与父母间的爱师之间的爱对祖国的爱使人读之尤如在爱的怀抱中成长。

爱像空气每天在我们身边因其无影无形常常会被我们所忽略可是我们的生活不能缺少它其实他的意义已经融入生命。就如父母的爱安利科有本与父母共同读写的日记而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁。最简单的东西却最容易忽略正如这博大的爱中深沉的亲子之爱很多人都无法感受到。爱之所以伟大是因为它不仅仅对个人而言更是以整个民族为荣的尊严与情绪。《爱的`教育》一书中描写了一群充满活力积极要求上进如阳光般灿烂的少年。他们有的家庭贫困有的身有残疾当然也有一些是沐浴在幸福中的他们从出身到性格都有迥异之外但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话。这一个个小故事不仅使书中的人物受到熏陶同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的教育爱应该是教育力量的源泉是教育成功的基础。爱是一次没有尽头的旅行一路上边走边看就会很轻松每天也会有因对新东西的感悟学习而充实起来。于是就想继续走下去甚至投入热情不在乎它将持续多久。这时候这种情怀已升华为一种爱一种对于生活的爱。读《爱的教育》我走入安利科的生活目睹了他们是怎样学习生活怎样去爱。在感动中我发现爱中包含着对于生活的追求。

《爱的教育》中把爱比成很多东西确是这样又不仅仅是这些。我想"爱是什么"不会有明确的答案但我知道"爱"是没有限制的小到同学之间的友好交谈老师对学生的鼓励父母对孩子无微不至的关爱甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓献血帮助希望工程……虽然如同空气般的爱有时会被"污染""稀释"甚至"消失"所以希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

爱的教育读书思想总结1000字二

泰戈尔曾说："爱是亘古长明的灯塔，它定晴望着风暴却兀不为动，爱就是充实了的生命，正如盛满了酒的酒杯。"《爱的教育》是80年代出版的刊物，可以说它和我差不多年纪，今天我捧在手里细细品味的时候，被书中无数个故事深深的打动了。

这是一部小书，这是一部巨著。意大利的文学在中华的译介。《爱的教育》其实包含了两个部分，即《爱的教育》和《续爱的教育》。前者是丐尊先生据日译本翻译，后者是亚米契斯的朋友所著，也是据三浦关造的译本来的，对前者是一个合适的补充。

夏先生说："我在四年前始得此书的日译本，记得曾流了泪三日夜读毕，就是后来在翻译或随便阅读时，还深深地感到刺激，不觉眼睛润湿。"

在看《爱的教育》时，每每被书中的那些平凡人物的平凡事迹感动，《扫烟窗的孩子》、《班长》、《穷人》、《虚荣心》、《感恩》、《嫉妒》、《争吵》、《告别》等等和孩子有关的故事中，歌颂了儿童应该具备的纯真感情，同时书中也表露了从家庭、学校到整个社会，都在营造一种良好的环境，潜移默化地培养塑造着儿童爱祖国、爱人民的感情。

在我们的中小学教育中，"爱的教育"这四个字，说来容易，做起来又何其难！在教育的整体认识上，作为一个完整教育过程的学校教育，它永远不是也不可能是以儿童为目的的，它首先考虑的是现实社会中各种矛盾的存在和社会本身的发展，是一代代的儿童将成长为什么样的人的问题。在这一点上，教育不仅仅是自由的，也是强制的。集体教学的形式一经奠定，所谓"因材施教"只能是一个需要不断努力的目标。

《爱的教育》一书中描写了一群充满活力，积极要求上进，如阳光般灿烂的少年。他们的境况不一，有的家庭贫困，有的身有残疾，也有一些是沐浴在幸福中的。他们每个人从出身到性格都有迥异之外，但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱，对亲友的真挚之情。这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的"精神讲话"这一个个小故事，不仅使书中的人物受到熏陶，同样我也被其中所体现出的强烈的情感所震撼，不由想到班主任的教育工作，其实，我们也可以挤出一个固定的时间让孩子们多听听这些"爱的故事"，感受和体验爱，学习付出爱。我想，面对我们的教育，爱应该是教育力量的源泉，是教育成功的基础。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话："教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。"爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来，于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。7XGY.COM

爱是一种感受，是一种信仰，是一种追求，是……无法用准确的文字形容爱的定义，但是我知道，拥有爱的人，付出爱的心，人生必定是充实而无憾的。

⬮ 学记中的教育思想总结 ⬮

下午，我带小班幼儿玩音乐游戏“小朋友散步”。孩子们都高兴地跟随钢琴旋律的变化，用动作表现睡觉、起床、散步等情景。按照游戏规则，当音乐结束时，钢琴会弹奏低音表示“打雷了”，大家听到后要马上抱头蹲下，躲避“雷电”。可是今天兜兜一脸坏笑，挺立着身体就是不蹲下去。我看了他一眼，他无动于衷。我又特意弹奏出很响的“雷声”，可兜兜仍然不蹲下去。我皱皱眉，说：“兜兜，你再不蹲下，要被雷电打到了！”没想到兜兜摆出一个很酷的造型，冲着我笑道：“我是铁甲战士，我不怕雷电！”兜兜的举动使原本乖乖蹲着躲避“雷电”的几个男孩子也兴奋起来了：“我也不怕雷电！”……游戏不得已停了下来。我好奇地问兜兜：“铁甲战士为什么不怕雷电呀？”没等兜兜开口，其他孩子都抢着说：“因为他有防雷的装备。”我又问：“他怎么防雷呢？”孩子们都激动起来，他们边说边摆造型：“喏，是这样的！老师，你看！”“那好，如果你们都带了防雷的装备，那么听到雷声就要做出避雷的`动作，说出防雷的方法，好吗？”“好！”几乎所有孩子都兴奋地叫起来。游戏又有序地进行下去了……

在音乐游戏中，孩子要根据音乐的变化来完成一系列动作或任务，有助于培养倾听能力和规则意识。但是，孩子是活生生的人，他们有思想有个性，尤其是兜兜这样的孩子头脑灵活，思维敏捷，在这个音乐游戏中孩子的想法合情合理，又很有创意，教师就要根据幼儿的表现和需要调整活动，给予适宜的支持和指导，让幼儿充分体验游戏的快乐和满足，促进幼儿想象力、创造力等多方面的发展。

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摘要：

《师说》一文是韩愈专门论述教师问题的作品，也是中国教育史上第一次集中论述师道的专著。韩愈从“古之学者必有师”充分肯定了教师在人的发展中的重要地位；明确提出了教师的任务是“传道、授业、解惑”；阐明了择师标准是“道之所存，师之所存”。这些看法至今对我国当代教育仍具有现实指导意义。

《师说》全篇仅五百余字就将教师问题论述的精辟深刻。《师说》全文围绕教师这一中心，对教师的地位、任务、标准等方面进行了全面论述。下面就对这些方面分别进行具体阐释。

1.1 “古之学者必有师”。自古以来我国就有着良好的尊师传统，但从六朝开始，这一传统逐渐弱化，到唐朝后期，教师的地位更是一落千丈。学校不再是获得高官爵禄的主要阶梯，学生不再重视学校学习，最终导致唐代的师道之不严。当时的情况就如唐人柳宗元所描述的：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。”世人皆不以相师为荣，反而以求师为耻。

《师说》首句就提出了“古之学者必有师。”即古时候求学的人一定要有老师。文章一开始就紧扣题目，一语破题，点出了“师”字。并用“必”这个表示肯定的语气副词，肯定了教师的重要，指出教师工作是人类社会的一种必不可少的工作。“师”对“学者”来讲，不是可有可无的，而是“必有”的。“人非生而知之者，熟能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”一个人不是生下来就懂得道理就有知识的，谁能没有疑惑？有了疑惑而不跟老师学习，那些成为疑惑的间题，也就永远不能解决了。

紧承下文“解惑”，从解惑的角度，也就是从反面，对当时知识分子中存在的一种：“耻学于师”，羞于承认教师的恶劣风气进行了批判，说明了从师学习的重要性和必要性。“磋乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此乎。”并指出“爱其子，择师而教之；其于身也，则耻师焉，惑矣”；“吾未见其明也”。还指出“巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”；“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也与”。总之，他认为圣人与一般人之所以有智愚之别，其根本原因在于圣人能够从师学习，而愚人却以从师为耻。通过古今对照，赞扬古人之从师，批评今人的耻于从师，在比较中又强调从师的重要性。

韩愈提倡尊师不仅对历史经验的总结，由于现实的需要，更是对亲身体验的提炼。当时官学衰落，耻于从师在社会上普遍存在，韩愈却积极地投身于“诲人”活动之中，热情地鼓励与指导年轻一代。韩愈文集中的《答窦秀才书》、《答李秀才书》、《答尉迟生书》以及《答李翊书》等都充分体现了他对学生不辞辛苦的教诲。韩愈在任职期间，积极整顿学风。“他在任四门博士时，曾请求回复国子监的生徒；在任国子博士时，曾写作了《师说》、《进学解》等名著；在任国子祭酒时，主张严选教官，坚持每日会讲的制度，积极整顿国学。”他在接任国子监任祭酒后，首先做的就是提高教师的地位。曾经有这样一个记载：“有直讲能说礼而陋容，学官多豪族子，摈之不得共食。公命吏曰：直讲来与祭酒共食。学官由此不敢贱直讲。”这些事例都充分体现了韩愈身体力行着尊师重教的思想。

1.2 “传道、授业、解惑”。《师说》明确提出了教师的任务。“师者，所以传道、授业、解惑也。”至今看来，韩愈对教师职责的表述仍是相当准确的。韩愈提出教师的任务主要包括三个方面：“一是传道，即传授儒家仁义之道。二是授业，即讲授《诗》、《书》、《易》、《春秋》等儒家的六艺经传与古文。

三是解惑，即解答学生在学习道和业的过程中所提出的疑难问题。”韩愈认为教师的这三项基本任务是紧密相联的，但以传道为本，以授业、解惑为辅。古之学者从师就是为了获取知识，希望教师能够深入浅出地讲明道理，系统地传授知识，耐心认真地解答提出的问题，教师如果不能做到“传道、授业、解惑”，就是没有尽到教师的职责，没有完成教师的任务，就不是一个合格的教师。现在重新审视教师的任务，“师者，所以传道、授业、解惑也。”这句话却包含了丰富的意义。首先，表明了教师在教学活动中起着主导作用；其次，突破了一般人对教师任务的界定，从“授之书而习其句读”的“授业”，扩大到“传道”、“解惑”，这是对教师任务的全面而崭新的界定。这里的“师”并非指各级官府的学校教师，也非指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是社会上学有所成，能够“传道、授业、解惑”之人。韩愈提出的这一观点在当时是一大进步，在今天看来仍有着重要的现实意义。

1.3 “无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。《师说》精辟地论述了择师的标准：“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”韩愈认为称之为教师之人必须具备一定的条件。他把教师是否有“道”做为择师的标准，这是对儒家“德无常师，主善为师”思想的发挥。

无论社会地位高低，无论年龄大小，谁拥有“道”，谁就可以为师。韩愈所说的“道”也就是统治者所宣扬的“道”，即“明人伦”做到“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”；又要恪守仁义礼智信的道德规范以及“物格而后知至，知之而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的封建道德。韩愈提出“道”是衡量和选择教师的根本标准，因此，他要求教师首先忠于道，才能传道。韩愈强调“师道”正是对当时“耻学于师”不良社会风气的批判，这在当时社会背景下有着很大的积极意义。

《师说》全面论述了韩愈的教师观，通过仔细研究我们可以发现他的许多思想对于我们一线教师仍有很大的指导意义。

在择师标准方面，韩愈把教师是否有“道”做为根本标准。韩愈要求教师信守的是儒家之道，即统治阶级所宣扬的道，这是不足为法的。今天，择师的前提是取得国家认定的教师资格证书，取得教师资格证也只是教师的“入口关”；还要考虑是否“知足以为源泉，行足以为仪表”，“既知教之所由兴，又知教之所由废”，是否能够认识人类社会发展的基本规律，是否懂得友爱诚信等人类基本道德规范等等，这是现代意义上的道。因此，“道”是衡量教师的首要标准。在践行“道”的过程中教师应该注重自己的言行，应做到以身作则。

首先，古今中外的很多教育家，都不谋而合地主张教师要以身作则。我国孔子提出“身教大于言传”，“己所不欲，勿施于人。”；孟子提出“教者必以正”；董仲舒提出“善者为师，既美其道，有慎其行。”；陶行知也提出“以身作则”，“以教人者教己”，“要人敬的，必先自敬，重师首在师之自重。”，“要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲自学，要学生守的规则，教职员躬亲共守。”；17世纪捷克教育家夸美纽斯指出“教师的`急务是用自己的榜样来诱导学生。”这些教育家们问什么会如此重视教师的“以身作则”呐？因为教师的劳动具有鲜明的示范作用。《论语》论述到“其身正，不令则行；其身不正，虽令不行”；《旧唐书》谈到“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

汉代学者扬雄在《法言·学行》也中写道：“师者，人之模范也。”因此，教师的世界观、品德、生活习惯、以及对每一现象的态度都这样或那样地影响着他的学生，在实际教学活动中教师应该时刻以教师的标准严格要求自己，十分注意自己的一言一行，严于律己、以身作则，真正做到为人师表。

其次，从学生来说，教师以身作则的行为会起到 “随风潜入夜，润物细无声”的潜移默化的作用。学生是有思想的，而且就有很强的模仿性。在大多数学生心中，教师是自己仰慕的对象，就会关注、模仿教师的一言一行、一举一动。仔细观察，就会发现在学生的身上可以找到教师的影子，学生的心里有教师思想的印迹。所以，教师在随时随地得影响着学生。

因此，无论是从古今中外的教育理论出发，还是从学生自身来说，在实际教学活动中教师都应该提高自己的教师意识，注意自己的言行举止，真正做到以身作则、为人师表。要求学生做到的，自己首先应该做到，而且努力做到最好；不允许学生做的，自己坚决不做。

总的说来，《师说》作为我国第一篇专门论述教师问题的文章，不失为一篇精湛的教育文献。《师说》全文虽不足六百字，韩愈却明确地阐述了教师的地位、职责及择师标准。后人在其教育思想的基础上进一步弘扬和阐发了韩愈的教师理论，推动了我国教育思想的不断丰富和发展，为我们今天从事教育事业的教育工作者提供了许多有益的思想和经验。

陈克朋. 韩愈述评. 北京：中国社会科学出版社，1985年版，第52页.

毛礼锐. 中国教育通史. 济南：山东教育出版社，1986年版，第596页.

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韦德海默的教学思想是基于教育心理学提出的，旨在教育的过程中要进行创新性的思维教导，让学生在思考数学问题的时候能够将所有问题当作一个统一的整体来进行思考，而不是个别地思考，形成直觉组织原则。教师在教育的过程中，要让学生从内心中对解决问题充满积极性，让学生能够通过解决问题本身来获得满足，这样才能够让学生从学习中获得长久的动机和满足。而对于小学数学而言，知识之间是相互联系的，因此教师在教学的时候就需要将知识的整体面貌呈现在学生的面前，让学生对知识有整体的印象，便于学生对知识的融会贯通。这就需要借助韦德海默的数学教育思想。

在教学中，为了让学生对数学知识有全面的印象，教师就需要将学生学过的知识和新的知识串联起来进行学习。在解决问题的时候，学生在对问题进行一步一步地推导的时候，教师要让学生了解每一步推导的原理，让学生的数学学习过程是逻辑的学习过程，而不是机械性的重复。让学生在看到新的数学知识的时候，能够主动去推导这些知识和旧知识之间的联系，对知识形成较强的`直觉，利用已有的学习经验来学习数学知识。而学生在刚开始学习数学的时候，并不能一眼看出知识的整体面貌，因此就需要教师来对学生进行引导，尽可能将旧知识呈现出来，便于学生的全面理解。比如在学习苏教版小学数学“认识负数”这部分内容的时候，学生在刚开始学习负数的时候，会对数的认识产生冲突，不理解负数的运算过程，此时教师就可以将正数的相关知识引入进来。比如正数的思则运算法则也同样适用于负数的四则元算法则，但需要让学生在解决问题的时候注意一些正负号的问题，这样就让学生对正数和负数的四则运算有了整体的了解，在找到其相通之处的同时，也能够找到区别之处以及需要注意的关键点，这样学生在解决问题的时候就能够有针对性地进行解决。再比如在学习“平行四边形和梯形”这部分内容的时候，教师就可以将之前学习的“正方形和长方形”知识引入进来，让学生比较这两部分图形面积求解之间的相同点和不同点，总结平面四边形面积求解的基本规律，让学生树立面积求解的整体意识。

韦德海默指出，在看到问题的时候要树立全局意识。因此教师在进行课堂情景引入的时候，就需要注重问题之间的内在联系，让学生能够从整体上把握问题的特征，树立全局意识。为了让学生整体把握问题，就需要让学生抓住问题的本质。学习的核心是把握问题的本质而不是细节，因此教师引导学生对情景问题进行分析的时候，应该重点分析问题的本质，而不是过分强调机械性的练习。这样就能够帮助学生树立正确的数学观，无论数学题目如何变化，都能够将数学知识从情境中提取出来，这样才便于数学问题的解决。比如在学习苏教版小学数学“长方形”这部分内容的时候，教师重点需要让学生对长方形的面积进行了解，面积公式是长×高。许多学生在求解的时候会面临这样的疑惑：长方形究竟哪个边是长？哪个边是高？每次都会为这样的问题烦恼。一些教师为了便于学生解决问题，就告诉学生长就是边长较大的边，而宽是边长较短的边，这样尽管便于学生解决问题，但是并没有让学生抓住这个公式的本质，没有帮助学生树立全局意识，而是机械性地套用公式。此时教师就需要帮助学生从长方形面积公式的整体上来进行思考，让学生利用“乘法交换律”来进行思考：长×宽和宽×长的意识是一样的，在解决的时候无论将哪条边当作是长都是可以的，只要按照这个公式求解的面积就是正确的。这样学生在面对各种形状的长方形的时候都能够灵活转化这种整体的思想，对面积的求解问题迎刃而解。

在解决数学问题的时候，有些数学问题并不容易发现本质，因此就需要学生学会对问题进行大胆的假设，然后对假设进行证明，这样就便于学生发现问题的本质，再对问题进行解决。许多学生在学习数学的时候不敢进行大胆的想象，总是依赖于教师，教师针对学生度这种学习状态就需要对学生进行激励，面对问题给学生留出足够的时间让学生进行思考，让学生学会使用举例子的方式来对自己的假设进行证明，有时候还需要应用到反面的例子，让学生敢于突破常规的数学思维，进行大胆的假设，最终实现问题的解决。比如在学习苏教版小学数学“中心对称图形”这部分内容的时候，学生在对这类图形进行判断的时候，往往会和“轴对称”图形的判断相混淆，此时就需要教师为学生梳理中心对称图形和轴对称图形的区别。中心对称图形是基于对称中心形成的图形，而轴对称图形是基于对称轴形成的图形。当学生在判断出现问题的时候，可以让学生进行大胆的假设，假设这类图形是中心对称图形，然后用中心对称图形的本质意义来帮助学生进行推断，让学生形成一种大胆推断的思想。再比如在学习“找规律”这部分内容的时候，一些规律对于小学生来说比较难发现，此时就需要学生进行大胆的猜测，猜测规律然后进行验证，这样就便于学生尽快发现规律。综上所述，韦德海默数学教育思想注重整体意识和创新精神，教师需要鼓励学生将新旧知识串联起来进行理解，并且对问题进行大胆猜测和想象，这样才能够实现知识的融会贯通。

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尊敬的党组织：

从灾难般的前半年走来，后半年的祖国可以说是一派风和日丽，虽然总有些小小的挫折，但是总的来说，后半年是值得全国人民骄傲的，甚至可以放开来说是全世界华人都可以骄傲的!

从5月中旬开始，全国的资源都在奔赴四川，各个发达城市对于四川重灾的县市给予定点支持，12月党员思想汇报。与此同时，全国人民也都翘首期盼着 XX 年 北京奥运会的到来。 在后面的几个月中，无论是从新闻中，从报纸上，还是在广播中听到的最多的字眼，除了“汶川”，那就是我们的首都“北京”，并且都是好消息。

北京时间8月8日的晚上，全球华人和全世界的镜头都聚焦向了我们的“鸟巢”国家体育场，伴随着面大鼓的喧嚣，开始了这属于我们中华民族的凯歌。这个时刻，是属于我们龙的民族的，这个时刻是属于我们全体炎黄子孙的!此刻，我被深深的震撼了，心中有无限多的感慨，经历了百年耻辱的中华民族，这一刻又再次想全世界发出了最强音：我们是强者!

这不单单是一场奥运会的开幕式，他更是中华民族伟大复兴过程中一次完美的总结与新的起点，中国经历了那么那么多，风雨中走来的59年是多么的坎坷，多么的艰辛。面对以西方资本主义社会为首的压迫与重围，中国人民在党的旗帜下不光站了起来，挺直了民族的脊梁，更让我们中国成为了世界上任何一个大国都不敢小觑的对手和不得不尊敬的伙伴!开幕式中，我们开到了中华民族的发展，看到了四大发明，看到了中华文化发展过程中精髓的代表，美丽的画面让全世界动容的同时也让每一个中国人心底无限的骄傲着，有心底说着：作为中国龙的子孙，真好!能够成长在红旗下，真好!

16天的'比赛中，全世界都见证了中国运动员不屈不挠，勇于拼搏的精神，在传统项目上中国队不曾失手，在弱势项目上中国人开创先河中科软件园，思想汇报《12月党员思想汇报》。谁曾想到，这就是中国!就是这个曾经在24年前奖牌总数还是零的中国!从许海峰的第一枚金牌到如今的金牌总数第一! 短短的24年 这是怎么样的质的飞跃! 截止8月24日，中国共获得了金牌51枚，银牌21枚，铜牌26枚，总数100枚的好成绩，名列总榜之首。让全世界人民震惊，让全世界华人骄傲!100枚啊，真正是以100的满分完成了这次盛大的宴会。

仅仅过了一个月，就在的9月25日晚，又一件值得全世界华人骄傲的事情发生了，那就是神七发射成功!伴随着火箭的升空，天空的点燃，全国人民又一次雀跃了。这一次，同样的扬眉吐气，同样的万众瞩目。

仅仅时隔了43年，中国便成为了距离第一次太空行走的苏联后，又一个可以在太空漫步的强国。中国，这个在世界上还处于发展中国家，人均GDP还没有达到中等发达国家水平的中国，可是一次又一次的奇迹依旧发生在了这里，一个又一个的辉煌依旧铸造在了这里!中国成立了59年，在党中央的带领下，我们一路高唱胜利凯歌，排除万难，开阔创新，让马列主义在中国的土地生根发芽的同时，并且开出了灿烂的花朵。

9月25日的夜里，又是一个赏花的夜晚!

在党和政府的带领下，中国革除旧习，改革开放，吸收外国的经验同时，开拓出了一条适合中国国情的新路，不仅在民生，在教育，科技等等众多领域都有了长足的进步与发展。看着周围一座座高楼拔地而起，一座座桥梁跨海而成，心中又一次涌起了对党和祖国的无比自豪。

10.1很快就到来了，祖国各地都在以不同的方式来为我们的祖国妈妈庆祝生日。一年来，您是多么的不容易，一年来，您是怎样的坚忍走来!在我泱泱中华59岁生日的这一年，全世界都见证了炎黄子孙的坚强与不屈，见证了龙的意志与血脉。中国，再也不是那个长期积弱的“东亚病夫”，而是一举手一跺脚就能让世界动容的东方强者。 在党和中央的号召下，全国人民紧密团结在同一面旗帜下，那就没有不能战胜的艰难险阻。十三亿人拧成的一股绳，那就是一条能够腾飞在世界之巅的巨龙。

现如今，金融危机的浪潮又向我们袭来，西方学者们不但否认自己经济政策的失利，在舆论上还妄图颠倒黑白，将同样是这次危机受害者的我们说成是罪魁祸首，想借此缓和国内矛盾和借此打击人民币汇率政策以期望逼迫人民币升值来从中解脱。面对如今的内忧外患，中国一定会更加坚强，无论局势如何动荡，只要紧密团结在党的旗帜下，那么再大的危机到来我们都会告诉他：中国最强!

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【摘要】新一轮教学改革中，中央政府及教育管理部门以方针原则的形式强调了“以就业为导向”的教学方针，并提出了，中职学校的教学不仅要仅聚焦在职业能力的提高，更要关注对学生的人生观、职业道德等的培养。作为培养旅游人才的重要基地，中职学校在进行专业教学时，同时也要关注道德教育，做到专业教学与道德教学的相互渗透。

改革开放以后，我国的经济与社会稳步而飞速的成长，国民可支配收入也得到了成倍的增长。国民开始关注其文化生活的内容与品质，我国大众旅游也因此得到飞速发展。，国内旅游、入境旅游稳步增长，出境旅游理性发展，旅游经济继续领先宏观经济增速，成为稳增长、调结构、惠民生的重要力量。据统计，全年国内旅游44.4亿人次，同比增长11%；国内旅游总收入3.9万亿元，同比增长14%；入境旅游人数1.38亿人次，同比增长3.8%，其中外国人入境2814.2万人次，同比增长8.3%；国际旅游收入1200亿美元，同比增长5.6%；出境旅游人数1.22亿人次，同比增长4.3%；旅游服务贸易顺差102亿美元，较上年扩大11.5%。我国旅游产业呈现积极发展的趋势，旅游市场需求量逐渐增多，由此引发的相关人力资源需求也扩大。旅游产业是一类兼具劳动力密集性与知识密集性的综合产业。目前，各类旅游学校培养的专业毕业生仍然无法填补人力缺口。另一方面，专业毕业生在面对工作与社会时往往不能很好地适应新环境、新挑战。新一轮教学改革中，中央政府及教育管理部门以方针原则的形式强调了“以就业为导向”的教学方针，并提出了，中职学校的教学不仅要仅聚焦在职业能力的提高，更要关注对学生的人生观、职业道德等的培养。犹记得，“青岛大虾”事件，20“哈尔滨天价鱼”事件，香港、云南等地导游强制购物等事件，一次次引起了社会对旅游从业人员的职业道德的批判。追根溯源，这是教育中的道德教育的不完善。作为培养旅游人才的重要基地，中职学校在进行专业教学时，同时也要关注道德教育，做到专业教学与道德教学的相互渗透。

1.中职旅游专业教学中的困境（1）中职生的素质较差。从发展趋势来看，中等职业教育在教育体系中所占的比例呈逐年缩小的趋势。受到大学扩招的影响，普通的高中招生比例加大，进而影响了职业学校的发展规模。因此，目前的中职生在认知水平、学习能力与习惯等方面都可能存在着一定的缺陷。（2）中职生的学习态度较为消极。从学习态度上分析，学生在初中阶段学习成绩居于中后位，许多学生对学习抱有的态度是无所谓的玩乐态度，或者是备受打击的自卑态度。虽然，新阶段中的相关教师会对学生灌输“新开始”、“不同的学习模式”等方面的激励思想，但长期形成的学习态度取向依然发挥着不可忽略的负面影响，使他们畏学厌学、焦虑躁狂、上课不能集中注意力、不能按时按量完成作业。（3）基础知识和基本技能薄弱。中职学生在初中阶段的学习中就存在着一定的缺漏。进入中职阶段的学习，旅游服务与管理专业学习中涉及到的知识涵盖了历史、地理、文化、经济、政策等多方面，甚至还要对特殊的文化和族群进行细致的分析、学习、记忆，如，中国的重要少数民族、中国的茶文化、红酒文化等。因此，学生的专业知识基础薄弱。另一方面，当前在读和即将入学的学生均为“00后”，带有“独生子女”这个重要的标签，大多数学生在家庭的宠溺中，动手能力和独立处理问题的能力差，而这些正是旅游专业所需要的专业技术能力。因此，中职的旅游专业学生基础知识和基本技能薄弱。（4）学习目标缺失，学习主动性差。中职学生年龄在16-19岁之间，心性尚未成熟。虽然即将面对就业，但是中职学生仍然缺乏长远的职业规划，其3年的中职学习的目的也只是应付式地取得毕业文凭。由此导致的学生学习缺乏目的和动力。学生对专业知识的学习缺乏主动性，没有意志力完成知识点的记忆和技能的重复练习，更不会认识到现在的学习是对未来的工作奠定基础。这是学生在其人生观和职业观方面的缺陷。（5）教学设备与见习机会较少。中职专业教学中对专业技能的训练和提高需要学生亲身进行操作。如餐饮服务中的摆台操作能力、客房服务中的铺床操作能力、前厅服务中的入住与离店服务以及导游讲解服务等都需要相关的实操进行训练。如果只是进行单纯的理论讲解，对学生的学习帮助甚小。然而，目前我国中职学校普遍的情况是专业教学的设备不完善，见习的机会较少，只有在高三有一年的实习期。然而，高三的实习期本质就是面对社会的工作，实习单位会对学生提出较高的能力和态度的`要求。因此，学生在校学习期间应加强专业实操与见习的训练。2.中职旅游道德教学中的困境（1）道德教育内容笼统。由于中职学校一般同时进行数个专业教学，在进行宏观方面的德育统筹时，从特定专业的角度切入都有失偏颇；因此，结合专业的德育工作应当交由专门的道德授课教师与专业教师。但是，道德授课教师对专业不甚了解，专业教师的教学压力大，同时找出了专业与道德教育的结合难。同时，当前的道德教育与旅游的职业道德内容尚未达到充分契合。在道德教育课堂与学校的德育工作中，仍然将学生视为单纯的学生，缺少发展的眼光，将其定义为“未来的旅游人”。因此，在相关的教学与管理工作中，仍然以普罗大众的道德进行教学，缺少了旅游职业道德的灌输与培养，与旅游的实际工作要求脱节。（2）道德教育形式单一。当前，中职学校所进行的德育教育主要是通过课堂进行专门的道德教育以及学校管理中的行为与仪容仪表的规范。在课堂教学中，道德教育一般是单纯的理论讲解，缺乏深入讨论、社会活动等其他方式。而在学校管理中，大部分的行为规范制度是由学校管理部门制定的，没有体现出学生参与管理的民主道德发展。因此，在中职学校中，道德教育的形式略显单一。（3）学生道德认知模糊。通过对中职学校中旅游专业的学生进行简单的调查发现，大部分的学生能够对道德进行简单的是非判断，已形成正确的是非观。但是，在具体的事例中，尤其是在校园生活中发生的相关案例，他们的道德认知则较为模糊。简言之，中职学生有较为正确的道德是非观，但是对涉及到自身利益的事情中，其道德认知则十分模糊。这种情况将可能影响到学生在将来就业时的行为规范。

1.班级常规管理契合职业行为习惯的养成。在校园生活中，班级常规管理是对学生行为养成的直接途径，也是最有效途径。旅游作为一个综合性产业，其最大的性质是服务质量的脆弱性，服务人员任何一环的出错都可能给该产品质量带来致命的打击。因此，班主任在进行班级常规管理中，要将学生视为即将进入社会的“旅游人”，以社会的要求规范学生的行为，结合工作中的实际情况进行教育。如，以导游带团中紧张而有序的时间观念规范学生日常考勤问题；以酒店服务中的礼仪礼貌引导学生尊重师长的行为；以旅游团队出境遇到的质疑与不公进行职业的爱国主义教育，等等。2.道德教学融入职业道德的灌输。道德教学是德育的主要途径。在道德的课堂教学中，不仅要对社会道德进行讲授，还要结合专业特定，融入旅游职业道德的教学。这就要求道德教师要对授课班级的专业有一定程度的了解，能把握旅游业中的实时热点，如“青岛大虾”、“云南打人致毁容”、“香港导游强制游客购物”等案例进行相关教学。3.专业教学抓住道德渲染的机会。旅游产业是一个受到多方面因素影响的综合型产业。它容易受到环境、政治、经济、文化等方面的影响。在旅游专业教学中，要时刻把握渲染道德教育的机会。如，在进行民族文化教学时，教师要善于利用民族经常的文化差异启发学生对祖国的敬佩之情；在进行旅游景观教学时，教师在教学过程中要结合当下环境保护的重要性，灌输可持续发展的生活与工作理念，等等。4.学生评价开拓职业道德评价标准。新课改要求对学生的评价不再是单纯的终结性评价，而更加关注学生的成长与变化。这是促进旅游专业发展一项重要改革。就旅游专业而言，其培养的人才不应该只是会背书或读书的单一人才，而是真实地在德智体美劳方面都能有综合性发展的人才。对于学生的道德评价，也不应只局限在最终的结果上，而是要关注对学生形成性的评价，同时关注学生在对未来职业道德的认识和践行方面的表现。5.特定课程配备特定教材结合本校旅游专业特色与当地旅游市场发展特点，设立专门的旅游职业道德课程。将学生在未来工作中可能遇到的认知冲突、道德矛盾等问题作为教学案例进行讲学和引导。同时，结合学校（包括专业老师和道德老师）、社区、旅游企业三方面的力量编写具有地方特色和学校特色的职业道德教材。

[1]杨志刚,陈海忠,乔海燕.高职院校旅游管理专业教学团队建设的优化思考[J].职业时空,

[2]孙嘉希.把握中职旅游教学现状,改进中职旅游教学[J].经济研究导刊,

[3]谢颖.旅游专业学生德育教学改革的尝试与思考[J].商业经济,2016

[4]李珊珊.高职旅游职业院校青年旅游职业道德教育问题与对策[J].旅游纵览(下半月),

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3.1 确立人与自然和谐的农业生态关系

今天我国生态哲学研究中争论最多的是要不要尊重自然，走出还是走进“人类中心主义”等伦理问题[要素与系统之间、系统与环境之间的关系，并且按照生物有机体与农业环境条件相统一的基本原理采取相应的农业技术措施，从而在传统农业时期创造了较高的土地生产率和资源利用率。在人与自然和谐的基础上建立起来的我国传统农业是与西方农业截然不同的体系，我国“天人合一”的传统思想更有别于西方工业文明主宰自然和统治自然的思想，值得认真学习和借鉴。

3.2 借鉴传统农业生态思想，发展现代生态农业

在理顺了人与自然的关系之后，就要利用现代科技发展的成果发展现代生态农业。现代生态农业是一种在人类积极参与下，遵循现代农业生态学理论指导，利用农业生物和环境之间、生物种群之间的相互关系，通过合理的生态结构和高效的系统机能进行能量转化和物质循环，并按照人类理想要求进行物质生产的有机综合的农业体系[5]。

在国内，现代生态农业自系统工程的方法，采用现代科学技术和传统农业的有效经验，进行经营和管理的一种良性循环、持久发展的现代化农业发展模式[整体的、全局的思想，是一种发展农业的优化组合技术，还是一种促进农业可持续发展的原则。它具体包含有许多先进的内容：①减少化石能源的投入，更多地依靠生物技术措施；②加强系统内部的物质再循环，以节约来自外部的能量及资源投入；③十分重视土壤肥力的维持和增进；④减少对环境的影响，大力发展可持续农业；⑤保护生物系统的多样性；⑥将农业生产和农业加工相结合；⑦利用生物特性，降低生产投入。

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生活作文教学，蕴涵开放、多元、灵活等诸多元素，需要情趣相伴与相助。离开情趣，生活作文教学就会陷入枯燥、呆板的泥沼。

生活作文教学的情趣是怎样“炼”成的呢?下面，笔者结合自己的学习和多年作文教学实践，谈几点粗浅的认识和体会。

1引导学生学会留意生活，让作文于“真实处”见生动之趣生活是多姿多彩的，是取之不尽的作文资源库。引导学生走进生活、留意生活、感受生活，通过写真实的生活，领悟生活处处有“美丽”、有“生动”。这样的作文教学，才有情趣可言。那么，如何让作文于真实处见生动之趣呢?

1.1放开手脚，引导学生留意生活，做生活的“有心人”。生活是生命运动中具体而丰富的活动。平平常常的每一刻生活，却蕴涵着生命运动的高位意义。在作文教学中，教师应引导学生走进生活、留意生活，包括每一时、每一处、每一点小小的变化，都要用心去看、去记、去写。所渭“一沙一世界，一花一天堂”，“横看成岭侧成峰”。早上观察与晚上观察同一朵花，会有不同的“情”与“趣”、“美”与“趣”。因此，教师应引导学生珍视每一天生活，看重每一次生命活动，“用笔说话”，把所见所闻所感用书面语言表达出来。

1.2放低要求，引导学生捕捉“真实”生活。综观当前的作文教学，许多学生还是很“怕”作文，大多是因为觉得“没什么内容可写”。笔者认为，造成这种怪诞现象的直接原因有三：

1．2．1学生在“真实”的生活中难以寻找“动听”、“动人”的写作素材，所以许多学生没有看重“平常”。其实，因为“真实”，所以平常。所谓平平淡淡才是真，生活中“感天动地”的“好”作文题材实在是“凤毛麟角”。没有留意真实生活，对于日常生活中的事物变化、事物之间“不尽相同”之处，学生自然就缺乏搜集、筛选、整理的`意识和能力。

1．2．2教师”教”的要求过高，导致学生“造假”。许多教师往往是以布置任务、“支你一招”的身份和口吻去“教”作文，教作文如同“压模”，希望一次性成品，包括字数、文句、结构等，都有详细“规定”。显然，这是在难为“初积跬步”的学生。学生的回应是：“真实”不“生动”，只有“以假乱真”。

1．2．3作文选的“榜样”太“优秀”。范文引路，是作文教学中常用的方法，但时下许多作文选太“优秀”，榜样过“高”，在平常的生活中，孩子掘地三尺也“挖”不出这样好听的故事来，以致许多孩子“望文生畏”。因此，引导学生写真实的生活，需要创造让学生“直抒胸臆”的环境。当然，首先要放低要求。

1.3放大优点，引导学生快乐表达真情实感。让学生体验生活作文的情趣，教师首先要善于放大优点，把学生“率性而为”的真实生活作文，视为“原生态”的“绿色”作文。杜绝造假、掺假。“胡编乱造”，一方面不利于学生养成留意生活的习惯；另一方面也不利于学生优良品质的发展。由此，教师应鼓励孩子写真实的作文。叶圣陶先生在《作文论》中说：“我们作文，要写出诚实，自己的话。”写真实的生活作文，也是作文教学的旨趣所在。

2引导学生关注平常，让作文于“细微处”见“事理”之美在许许多多的生活琐事中，蕴涵着各种各样的“道理”，包含着方方面面的“规则”。因此，要引导学生从“小处”入手，在小事中寻找作文的旨趣。如何引导学生从“细微处”入手，写出“事理”之美.

2.1在躬行中品滋味。只有身体力行，才能有所知晓、有所体味。事实上，许多事情，只有亲身去做了，才知道其意义。单凭空想、光靠书上写的，往往是肤浅的、不得要领的，甚至是“风马牛不相及”的。正所谓：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”如一位学生写《种草莓》：“我精心照料着我的草莓。刚刚结成的小草莓是半圆半扁的，白中带青的。渐渐地，渐渐地，那草莓变红了，鲜红鲜红的。一眼望去，它的表皮上似乎涂了一层油似的，鲜亮、诱人!我想，正因为自己洒下了辛勤的汗水，眼前的草莓才会如此惹人喜爱，吃起来才会如此香甜!”正因为小作者亲身经历了种草莓，文中才有“鲜亮、诱人”的草莓外表呈现给读者；也正因为小作者注意到了“细微处”，文末才有吃起来“香甜”的发自肺腑的感受。

2．2在对比中明事理。众所周知，对比是认识事物最直接、最简单、最有效的方法之一。如自己与别人对比、过去与现在对比，包括生活条件方面，人们做事辛苦、细心、认真、努力程度，对生活、对事物的思考等。通过对比，让学生对生活更有感触，作文自然就会有意思、有“新意”。如一位学生写《甲鱼的窝》：“那是一个初冬的日子，我穿着两件羊毛衫，感觉还是凉飕飕的，老师带我们去参观神州第一甲鱼场的暖房。暖房是孵化小甲鱼的地方，里边的温度有32度。走进暖房，人好像到了另外一个季节里”这位学生通过甲鱼窝内外温度的对比，明确地告诉读者，甲鱼喜欢暖和的环境。

2.3在链接中诉美感。唯物辩证法告诉我们，事物之间有着千丝万缕的联系。一件平常的生活小事，有时给人启迪，引人深思，往往需要人们去联想。比如，有人写爬山虎：生命不息、奋斗不止的爬山虎，无论条件多么艰苦、攀行多么困难，它总是无声无息、无怨无悔地向前，并由此联想到勤奋好学的人。于是，爬山虎有了美好的品质，有了鲜活的生命形象。这也是观察生活的乐趣、广泛联想的美感。引导学生养成注意事物间联系的习惯，不仅有助于深挖作文主题，还有助于学生良好思维品质的培养。

3引导学生体验生活，让作文于“平淡处”见“纯真”之情真情犹如一股清泉，淙淙流淌，清澈纯美。蕴涵在生活中的“情”，是自然而真切的，需要用“心”去悟、去诉说。如何引领学生关注“平淡”，思考“平常生活”中的“不平常”，表达“纯真”之情?

3.1“我爱我家”，萌发亲情。家，是情感的港湾；亲情是尘世间最为淳厚的情感。然而，在快节奏的当代生活中，许多家庭、学校常常“无暇”顾及这种情感的激发、培育和褒扬，以至于许多孩子从不去想祖辈、父辈的辛劳与奉献。许多作文中所涉及到的亲人，轻描淡写，情感浅薄。通过引导学生采集关于亲人的故事，如《我的一家人》、《节俭的爷爷》等，让孩子们真正懂得自己的亲人“为谁辛苦为谁甜”。这样，在丰富作文题材的同时，又培育了亲情。

3.2和谐交往，萌生友情。著名特级教师贾志敏曾说过：“‘生活与作文’好比‘水与鱼’的关系。”事实也是如此，在平常生活中，许多小作者，对于同伴之间发生的故事，常常觉得是“有话可说”的，而且是富有情趣的。比如：一起玩“猫捉老鼠”游戏、跟同伴学骑车、交流读书上网心得等。这些平常的故事，说不上“意义非凡”，但通过回想、提炼、描述，促使了伙伴间友情的萌生、加厚和延续。这样的作文，从某种意义上说，是一种生命成长的记录，是情感历练的日记，是人生的“史记”。

3．3了解家乡，萌动乡情。家乡，是个情缘深深的字眼，尽管在许多孩子看来，眼前的一切是那么“平淡无奇”，如果让他们观察和思考，常常是“皱上眉头”、“厌上心头”。其中有一个很重要的原因，是因为“心不在焉”，没有用“心”去解读家乡的纯净、亲切、可爱。通过引领孩子用慧眼去搜寻家乡的恬美，用真心去捕捉写作素材，孩子们才会真切地感受到：可爱的家乡，到处有美，有耐人寻味的作文题材。

生活作文，让学生自由而真实地表达自己，他们从中得到愉悦感、解放感和满足感，并且变得善于表达，从而形成良性循环。在教学实践中，我们努力地实践着，期待着生活作文成为语文教学中最美的诗。

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一、实习基本情况

1. 实习时间：xxx年四月至xxx年五月九号

2. 实习地点：xx市第二十八中学。

3. 实习的学校是xx市第二十八中学，xx市第二十八中学是xx市教育局直属国办高中，自治区普通高级中学一级学校。现有36个教学班，其中高中24个班，初中12个班，学生近1800人，教职工142人。其中，高一年级有八个班。学校坚持以“厚德树人 善待人生”为办学理念，以“教育就是服务，为国家和社会发展服务，为每一位学生的素质提高、和谐发展和可持续发展服务，让社会满意、让家长放心、让学生成功”为办学宗旨。学校累计荣获xx市高中毕业班教学成绩评价优秀奖、xx市“先进单位”、“文明单位”、自治区“卫生优秀学校”、“xx市基础教育课程改革先进单位”等集体荣誉近百项。

4. 实习的班级是高一（x）班。高一（x）班是整个高一年级的重点班，这个重点班的划分依据是中考成绩。班上共有52名学生，其中女生32名，男生20名，班上少数民族有14名。这个班级虽然是重点班，但是同学们偏科严重，很差的也有，但是年级前十名还是在这个重点班的。

二、实习的主要内容

（一）思想和纪律表现

在实习期间，我始终怀着积极主动，认真负责，谦虚谨慎的态度去实习。始终按照实习学校的规章制度的严格要求自己，不迟到，不早退。我非常注重平时在实习学校的言行举止，见到老师主动问好。对于教学工作和班主任工作，我认真学习，积极主动去开展和完成任务，做好反思，努力改进工作中的不足之处。

（二）教学工作

1. 听课

实习伊始，便是听课。刚开始主要是听实习学校教学知道老师的课，了 解老师上课的风格。听了教学指导老师的课，我知道了老师上课是很讲究严谨的。老师上课基本都是上常规课，讲课思路清晰，重难点突破，逻辑严谨，注重同学们的基础知识的吸收。听课除了了解老师的上课风格，还要了解学生的学习基本情况。高一（x）班虽然是年级的重点班，但是大多数同学数理化较好，对于学习政治的兴趣不强，学生对政治理论知识感觉枯燥。了解老师的上课风格和学生对于学习的情况，有利于我在以后备课中注意逻辑严谨，不漏内容，不出现知识性错误，以及注意充分调动学生积极性。第二阶段是听实习生们的课，我们实习生各有各的讲课特点和风格，面对的学生情况也不同，处理情况的形式也不同，所以互相听课，有利于反思自己，取长补短，互相借鉴，吸取经验。

2. 备课

经过一段时间的听课，可以进入了备课阶段了。备好课，是上好课的基础。要备好课，你就必须做好熟悉教学大纲，吃透教材，理清知识点，突破重难点，准备好材料，写好教案和讲课稿，制作好PPT等工作。这时，才是真正体会到了，书到用时方恨少！素材也一样，要用之时才知道平时积累得少！另外，由于知识面窄以及经验不足，处理教材时，只能是按这教材按部就班，教教材而不是用教材教。这是我，也是我们实习生最大的一个问题。认识到这些问题的存在，我也知道了以后努力的方向。当然，我们备课也是有一些比较好的地方，例如PPT技术运用较好，找的素材也是比较新颖的，基本的知识内容没有遗漏，五个环节齐全等。

3. 试讲

讲课包括试讲和上课。作为老师，人生的第一堂课是非常重要的，意义也是非常重大的。在讲第一堂课之前，每个实习生都试讲了不知道多少遍。自己试讲，给同学试讲，给院内实习老师试讲，给实习学校教学指导老师试讲，总之，在你真正站在讲台上讲课之前，你要经过无数次试讲。当然，经过无数次试讲，我们不知不觉把教案背下来了。但是毕竟是第一堂课的试讲，我心里不免紧张，尽管能把教案背下来，试讲时也总是不能流畅。而第二次试讲要比第一次好很多。试讲之后是真正地走上讲台上课了，4月29号，我开始了人生的第一堂课。这次讲课，思路是清晰的，语言也是流畅的，教态自然，能和学生积极地互动，能够突破重难点，注重学生基础知识的理解，基本完成了教学目标。在这个上课过程中，对一个环节有一些改动，就是叫同学们上黑板展示合作探究问题的答案，这里原来设计的时候是叫同学们回答的。实习指导老师认为让学生上黑板展示这个环节会显得浪费时间，为此建议直接请同学们来回答就行了。确实，这样会耗时。幸运的是，这堂的时间我控制得比较好的，五个环节都完成，时间刚刚把握好。但是，老师的建议是富有前瞻性的，在以后的讲课中，我一定吸取经验教训，按照老师的要求开展教学工作。

（三）班主任工作

在开展班主任工作之前，首先是我跟搭档的自我介绍。做好自我介绍，能给原班主任和同学们留下深刻印象，也有利于往后班主任工作的开展。为此我们也非常重视这一环节，表现也不错。接下来，原班主任就给我们具体介绍了班级和学生的具体情况和一些班主任的日常工作。班主任的日常工作包括早上卫生检查，早读督促，眼保健操和课间操到位监督，周一、周三、周四下午的健康跑督促，周二志愿者橱窗活动检查，周五大扫除督促等日常工作。这些日常工作是要求我们每天准时到位开展的。除了班主任的日常工作之外，我跟搭档还开展了建设班级文化、搞好班风等工作。建设班级文化这一块工作，主要是包括班级制度文化建设和精神文化建设。班级制度文化方面，班上在开学的时候已经制定好班级公约，除此之外，老师还让我们制定了一个个人操行分评定细则，制定一些加分和减分和受惩罚的规定，制定表格，让班干落实。操行分细则的制定，有利于同学形成一定的行为规范。实习期间制定的这个个人操行分评定细则加上之前的班级公约，一起构成了班级物质文化建设。而精神文化方面，主要是通过见习期间的观察，发现同学们劳动意识弱，责任意识不强，不够团结等情况，重点培养班级的这些爱劳动、负责、团结的精神，在实习期间，我跟搭档主要是通过班级活动、主题班会、以及与同学们的交流和以身作则等途径逐渐渗透这些思想。劳动意识和责任意识主要是通过卫生值日、周二志愿者橱窗活动、周五大扫除、以及开展“责任伴我行”主题班会以及来培养。团结精神主要是通过篮球赛、排球赛和足球赛等班级活动和“百川汇大海、团结力量大”的主题班会。而正好这两个主题班会恰好是我设计和主持的。

关于“责任伴我行”的主题班会，由于第一次设计和主持，我显得经验不足。首先，最大的不足就是我没有一个完整的主题设计方案！我只是根据老师给的一个关于道德讲堂的模版来操作。我只是按照里面的环节收集适合主题的材料，比如歌曲、视频、故事等，然后结合学生实际情况，制作了PPT。这对于没有任何经验的我是一个很大的错误。其次，在开展主题班会过程中，一些学生出现思想的偏离，我不懂得如何纠正他们，把他们的思想引导到我这边来，没能够抓住这个不可多得的机会对他们进行思想教育。这些都是值得反思的问题。当然，好的地方在于我找的这些材料是相当符合主题的，也比较新颖。令我感到高兴的是，第二次“百川汇大海、团结力量大”主题班会比要第一次成功。首先，这次主题班会没有了规定的模版，全是凭我自己的自由构思设计。其次，失败乃成功之母，这句话是说的不错的，由于第一次的经验教训，这次我写了一个比较完整的设计方案，同时，根据这个设计方案，老师可以给我意见和建议，让我不断完善。再者，由于主持过一次，我没有了第一次的那种胆怯，在台上逐渐放开。最后，由于我设计的主题班会中有两个游戏环节，同学们积极参与，气氛活跃，而且在这次活动中，我能够随机应变，处理好意料之外的小插曲。当然，也有一些不足的地方，例如，我没能够很好地把游戏蕴含的道理联系学生的实际情况来使学生进行反思，我认为这也是以后要继续学习的地方。

（四）教育调查等开展的情况及主要事件的描述

我的教育调查关注的主要问题是：在新课改背景下，如何调动学生政治课堂讨论环节学生参与的积极性。我主要是通过观察法，访问法进行调查。观察法，主要是通过见习和实习的听课过程中，对老师和实习同学在课堂中的课堂讨论环节的观察，通过自身在课堂上讲课实践中设置课堂讨论环节的观察。访问法，主要是通过访问不同班级的同学对于课堂讨论的感受，访问多个政治教学老师关于新课改以来关于课堂讨论的环节学生参与情况以及效果等情况。我这些调查活动我都能顺利开展和完成。

（五）实习效果和主要收获

这次实习的收获颇多。首先，我懂得了作为一名老师，对教育事业和学生的热爱是必不可少的。其次，我懂得了成为一名优秀的班主任，不仅要具有耐心、魄力、负责等品质，还要有智慧与谋略。再者，我明白了无论做任何事，你都要细心谨慎，哪怕是非常琐碎的工作，不起眼的工作，只有小事做好了，我们才能做大事。最后，我懂得了要在教学工作上树立一席之地，必须要有严谨的态度，有自己的教学风格。这次的实习，基本上完成了班主任工作任务和教学工作任务，也让我树立了对能做好一名老师的信心。这次实习我基本上完成了教学工作和班主任工作的任务，并从中获取了经验和教训，我对这次实习我的表现和这次实习的效果很满意。

三、实习总结与体会

（一）实习中获得的经验及感想

在这次实习中，我主要获得了一些教育教学经验，和班主任工作的经验，获得如何与学生交流沟通的经验，懂得了如何处理与搭档的关系。实习既是一个艰辛的过程，又是充满欢乐的过程，既富有挑战性，又不缺成就感。实习生活虽然忙碌却很充实，我知道了一份耕耘一分收获的道理。

（二）实习工作的意见和建议

对于学校的这次实习工作，我认为是学院是成功地组织和顺利完成了工作和任务的。但是还有一些地方需要改进。一方面，这次实习在二十八中的实习过程中，小组实习的例会开展少，建议应该多开展小组例会进行交流，分期总结，得出经验和教训，指出需要改进的地方，如果可以，尽量能有带队指导老师参加，给予我们意见和建议。另一方面，建议学院让学生应该根据实习实际情况填写实习报告手册。例如，教案填写，每个学生备课情况不同，填写实际情况也不同。有些学生为了完成手册的要求进行借抄，毫无意义。

（三）对将来学习和就业的启发

这次的实习经历让我知道自己是否合适当一名老师。尽管班主任工作和教学工作很繁忙，但是我对此依然充满热情和喜爱。在往后的择业中，我也会决然选择当一名老师。目前，就自己的教育教学经验和班主任经验依然不足，我将会在下个学期的实习当中，继续认真学习，就自己的知识储备和能力水平，我觉得我依然要继续努力学习，通过读研来进一步提升自己。

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摘 要：新时代对语文教师提出了新要求，就是通过作文教学达到教育学生的目的。现在的小学乃至高中的语文写作课都存在着一个急迫的问题，作文写作中最基本的就是要求真情实感，但是在写作中真正会表达出自己感情的学生少之又少。本文主要针对如何在小学作文教学中践行赏识教育展开论述，希望能进一步提高小学作文教学质量。

孩子们并不是在生活中一点体会都没有，他们想的只是怎么样才能得到高分，这让他们渐渐的忽略了这一点，而是在自己的作文中穿插一些在阅读中看到过的精彩句子。但是为什么有少部分孩子就能写出催人泪下的文章，是因为只是这些孩子有丰富的人生体会吗？这个问题是值得思考的。在小学写作课中，老师应多和学生交流情感，用赏识的眼光对待他们，因为小学生的'情感细腻的。那么，究竟如何在小学作文教学中践行赏识教育呢？下面，我谈谈自己的几点看法。

在小学生的写作课上有一点是和大孩子不一样的，他们在写作文之前，会有一堂作文指导课，因为小学生他们对写作的过程还不是非常清楚的。从小学低年级到高年级，他们是从造句、看图写话、到段落描写，再到话题作文。

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紧张的六年级教学已经过了四分之一，第一次带毕业班倍感压力，不过好在这半学期来我认真做好每一天的工作，不对自己和孩子提出过高要求，只要求自己踏踏实实完成每天的任务，所以半期考我们班的成绩还算理想。总结这几个月的工作，我觉得今后还要坚持下去，做好以下几方面：

第一，学好理论知识，时刻端正自己的态度。通过师德师风的教 育学习，我对开展师德师风教育活动的重要意义有了较明确的认识。师德建设决定教师队伍建设的成败，也就决定教育事业发展和改革的成败。教育部长周济指出：教书育人，教书者必先学为人师，育人者必先行为世范。教师职业的特点决定了教师必须具备更高的素质，而师德是教师最重要的素质，是教师的灵魂。师德决定了教师对学生的热爱和对事业的忠诚，决定了教师执着的追求和人格的高尚;另一方面，师德直接影响着学生们的成长，教师的理想信念、道德情操、人格魅力直接影响到学生的思想素质、道德品质和道德行为习惯的养成。高尚而富有魅力的师德就是一部教科书，就是一股强大的精神力量，对学生的影响是耳濡目染的、潜移默化的、受益终生的。因此，针对师德师风建设中存在的、人民群众反映比较强烈的热点或突出问题，开展师德师风教育活动是极有必要的，加强师德师风建设也是全面推进素质教育和实施新课程改革的必然要求。作为教师队伍中的一名预备党员，我还认真学习了xx届五中全会精神，认真实践了科学发展观。

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第二，掌握专业知识、技能，更好地完成教育教学。我们六年级 仍在实行导学案、小组合作。我与其他老师共同商讨制定了新的一套小组合作学习方案以及评价标准，得到了老师们的肯定。整个班级的纪律、班风班貌都有了很大的改善。虽然仍存在不少问题，但我会继续努力寻找适合自己、适合孩子的教育方法、教学方法。班主任是一项很艰巨的工作，每天围绕着孩子们转，很辛苦。六年级的孩子更是让人操心，因为他们长大了，有很多自己的想法，班上孩子经常会出现闹别扭、打架的事，虽然当时很快解决了，但是这样的事总是在发生着，有时觉得管理得心有余而力不足。学校工作繁重，有时把老师们压得喘不过气来。作为经验尚浅的老师，只有不断提醒自己更快更好地去完成任务，争优创先。

我作为一名预备党员，在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会不断向老党员学习，按按照党章之规定来要求年历己，在生活中做到一个真正党员应做到的事，决不给组织丢脸。我也有一些缺点，但我会在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中改正这些缺点，使自己早日成为一名真正的共产党员。

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提起写作文，往往是学生“头大”,老师“头痛”.学生买了大量的作文书，老师声情并茂地传授技巧等似乎都不能让学生对作文提起浓厚的兴趣，学生“无病呻吟”式、“流水账”式的作文司空见惯。与此同时，尽管教育界已经提出“一切为了孩子”等教育理念，关于如何调动学生主观能动性的著作颇多，但是停留在作文教学的研究层面主要还是在教师的“教”、学生课下如何“补”等，“无痕教育”还是比较新鲜的词汇，而它更很少运用到小学作文课堂中，所以本论文的提出和研究就显得颇为重要。

什么叫“无痕教育”?我们老师也得先了解这个“演奏会”的主旋律。有位叫徐光的母亲，总结自己育子的亲身经历和体验写了一本书《教育无痕》。联系到我们老师，实际上我们许多老师也往往摆出一副“我是在教育你”的面孔和姿态，于是就出现了许多失败的教育。老师越是千方百计“教育”孩子，孩子就越是不买帐。南于现在的孩子都比较早熟，这种现象在对小学的教育中也是屡见不鲜。特级教师于永正也说过这样一句话： “当老师教育学生时，如果学生知道你在教育他，你的教育就失败了。”这就道出了“无痕教育”的真谛。我们提倡无痕的教育，就是要在教育过程中把教育意图隐蔽起来，不留痕迹，不刻意追求固定的模式，不因为方式方法的简单、粗暴或不当，给孩子心灵或身体留下创伤，以一种自然和谐的方式实施教育，让孩子在不知不觉中获取真知。

无痕的“演奏”的主角不是身为演奏者和主要观众的学生，而是身为“指挥家”的老师。看似是学生在演出。其实灵魂人物是老师。没有老师的“导”哪来学生的“主体性”的体现呢？教育绝非单纯的文化传递，教育之所以为教育，正在于它是一种人格心灵的‘唤醒’，这是教育的核心所在。“下面我们就来谈谈老师无痕”演出“的四重奏。

”课堂不是独角戏。“学生学习积极性不高、听课效率差、容易开小差等问题绝不是一朝一夕形成的。我们在钻研教材、提高业务水平的同时，是不是也把职业倦怠带进了我们的课堂？记得前段时间，由于学校开展了”家长开放日“活动，在当天为了把自己最好的一面展现在参观的家长面前，我和学生们可谓是使出了浑身解数，可以说那天我们的表现太好了。可是紧接着第二天的作文课，学生变得如同泄了气的气球一样，看到这一切，我也似乎从那个循循善诱、和孩子们们打成一片的老师又变为”耳提面命“”心浮气躁“的老师了。

冷静下来的我想起教研员曾大力表扬过的一位老师，他将作文的批改大权下放到了学生的手上。让学生在批改的过程中欣赏同伴的习作、指出同伴的不足，可谓相得益彰。当我把这次习作的新模式告诉学生的时候，可以从他们的脸上看到不一样的神采。在当堂作文后，利用了下午的课在指导如何批改后，放手让学生批改。结果课堂并没有预想的成为一盘散沙，不少平时很活跃、作文提不起兴趣的学生居然也来向我征求批改意见，而通过检查批改，我发现不少学生竟改得像模像样。

可以说这是一次意料之外也是意料之中的成功课例。备课永远只是剧本而已。在充满变数的舞台上，学生不是木偶，很多学生的随机应变，也可以成为亮点。 ”演奏家“也可以根据观众的反应和”演奏者“的表现来现场应激。这次运用了教育机智，临时为作文课添加的小插曲，如同一股清泉，让已经疲惫的演奏者振奋精神，让观众耳目一新。

记得在一次作文赏析课中。一位学生读自己的作文却支支吾吾，有些学生都有点不耐烦了。有的甚至已经在下面窃窃私语，怀疑是抄袭。而那位同学更加手足无措。当其他学生回答后，我只是摸了摸对那名后进生头说： ”没关系，你再说一遍。“可那位学生仍然有误。当他用看沮丧的、懊恼的神情看着我时，仿佛用眼神告诉我： ”老师这次您该狠狠批评我了吧？同学一定会更嘲笑我了。“我却微笑着说： ”看！老师觉得你写得很好！“于是在今后的课堂上，我对他的言语始终伴着微笑、带有鼓励性质的肢体语言，渐渐地，那个害羞、有些自卑的男孩子却更爱发言、更喜欢作文了。()可以说一场演奏会，总有一些”短板“,但是忽略了他们、忽视了他们，这场演奏会也一定不会和谐动人。

所以，宽容心是始终贯彻于我们的.教学生涯的。如果孩子只是得到零星的、暂时的宽容，那宽容不是无痕的，是矫揉造作、虚伪的。

曾经我在大学的一位老师告诉我，他刚做心理咨询师的时候，曾经治疗过一位”人见人烦“的男孩子。面对这样的孩子，我的老师以童心和宽容心，很快让那个孩子喜欢上了他。厌学、顽劣的孩子居然乐于到他的心理咨询室去。可终于有一天，连他也有些受不了这个孩子永不疲倦的”顽劣“了。他想了一个天衣无缝的理由，告诉孩子自己今天不能再陪他聊天，而要去做一件重要的事时，那个孩子却以大人般的犀利目光盯住他，冷冷地说： ”老师，你别装了。其实你也嫌我烦！“当老师和孩子之间筑起了一道无形的冰冷的石墙后，教育的效果是可想而知的。而唯一能融化这堵墙的主材料是”真心“!

所以我们在教学中，一定要用真心。有了真心，才会有宽容心，有了宽容心，才肯丢开自己去用童心了解学生，再顽劣的孩子也会被真心触动、感动。

”皮格马利翁效应“相信大家都耳熟能详。可见信心仿佛有神奇的魔力，似乎能”化腐朽为神奇“.尤其是对于学习和纪律都不尽如人意的学生来说，用放大镜来看他们的”闪光点“,是打消他们消极情绪的第一步。事实表明，给他们自信心，往往能满足这群所谓差生的心理需要。肯定长处不能只停留于口头表扬，而应当把他们推到为班级争光的大舞台上，让他们在众目睽睽下获得成功与众人的尊重。这也有利于改变其他学生对他们的成见，让他们体验班级主人的自豪感。这些成员往往具有那些”学习尖子“们所不具有的一技之长，只要我们巧妙地利用他们的一技之长，那么改变他们的自我认识与处境并不困难。

总之，我们面对的是活生生的、不同的学生，我们不应该也不能奢求自己，一说就能”春风化雨“、一教就能”开花结果“. ”无痕教育“其实就是潜移默化、水到渠成般让学生获得知识、技能的同时，拥有爱心、良心、孝心、上进心……

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一位教育家说过：没有美育的教育是不完全的教育。笔者认为，在思品课教学中也应该进行审美教育，它可以陶冶青少年的思想情感，以形成正确的审美观点，这是建设社会主义精神文明和培养全面发展的共产主义新人不可缺少的组成部分，我们这样做的：

一、让学生在思品课教材中领略自然美。

思品课教材图文并茂，课文中的很多插图向学生展示了祖国大自然的美丽风光：那辽阔的原野，巍峨的山岳、葱郁的森林、碧绿的湖水、奔腾的江河、浩瀚的海洋各有其美的特色，教学中，教师可充分利用这些大自然的美景对学生进行思想教育。如在《我爱祖国》一课，教师可向学生出示很多祖国山河壮丽的图画：有雄伟的万里长城，位于我国境内的世界最高峰----珠海朗玛峰、滚滚东去的长江、黄河，秀峰屹立的长江三峡……看到这么多生动的画面，学生为祖国山河美丽、神州风光无限好而感到自豪，这时教师相机提问：我们的祖国美吗？美在什么地方？我们应该怎样对待它呢？通过学生的回答归纳出：我们要爱自己祖国。学生受到了深刻的爱国主义教育。

二、让学生在“明理”中感受到社会美。

思品课教材不少课文中叙述的故事，向我们展示了一幅幅社会生活的画卷。

孕育了一定的生活哲理，使我们感受、领略到了社会生活中处处充满了美，主要有：①人情美。即人与人之间充满了亲情，如《我上学了》、《老师您好》、《我爱爸爸妈妈》等课；②劳动美。如《自己的事情自己做》、《劳动光荣、懒惰可耻》等课；③行为规范美。如《按时上学》、《学习礼貌用语》、《对人要用礼貌》、《保护环境卫生》等课文。

教学这类课文要求教师在讲清道理时，又要让学生深刻体验到社会生活是美好的'。如在教《我爱帮助同学》一课，我着重让学生分析“我”和同学们之间的三次“笑”，第一、二次笑是“我”在帮助同学解决困难后，同学向“我”笑笑，我也向同学笑笑，这两种笑各是什么含义呢？同学向“我”笑笑，表示对我的感谢，也反映了困难被解决后的愉快心情，我向同学笑，表示不用感谢，在课堂上、“笑”传递了“我”和同学之间的友谊；第三次“笑”是全班同学向“我”笑，我也向大家“笑”，这种笑又是什么含义呢？通过讨论，同学们明白了，大家的笑，反映了集体对“我”的表扬，“我”的笑表明这是“我”应该做的，大家在笑声中传达了集体中间学之间的情谊；最后，提问：从这里可看出一个集体中间学之间应该怎样相处呢？这样做好吗？为什么好呢？学生通过讨论懂得了集体中大家应该互相关心、互相帮助、团结友爱，这也是社会美的一种体现。

三、让学生在学习中培养鉴赏美的能力。

世界上任何事物并一定都是美的，只有加以鉴别才能分出美和丑。鉴赏美的能力是指对美的事物的鉴别与评价，它不仅表现在对自然美的鉴赏上，更重要的是要正确地鉴别与评价社会生活中的美和艺术作品的美。

如在学习《保护环境卫生》一课时，教师让学生观察两组幻灯，一组是在大街上有人倒垃圾、吸烟、吐痰等现象；一组是是清晨环卫工人正在路灯下做清洁；然后教师提问：看了幻灯你觉得哪种行为是美的？为什么说他美呢？有的同学说，在大街上倒垃圾、抽烟、吐痰破坏了公共卫生，影响他人健康，又不文明；环卫工人干的活虽然脏些，但却美化了环境，减少了疾病的传播，因此这种行为美；

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一、叶圣陶教育思想价值在英语教学中的体现

叶圣陶教育思想中反复强调语言是思维工具的理念，这一理念对当前英语教学有着积极的作用。现阶段无论小学、中学还是大学的英语课堂教学普遍存在课堂效率不高的问题，许多学生学了十几年的英语依然难以具备日常交流的能力。究其本质而言，这与传统的灌输式教学和片面重视卷面分数有关。其一，传统的英语教学往往只重视学生词汇和语法的积累，忽视英语思维的培养，这种教学方式不能体现语言作为思想交流的核心作用。叶圣陶的教育思想中将语言和思维合为一体，提倡语言与思维同步训练，并十分重视学生思维能力的培养。硬性要求母语为中文、周围语言环境也全部为中文的学生一直用英语思维进行思考并不现实。但教师可在课堂上反复地运用某些单词、句型，并配合一定场景下的运用练习，学生便会对这些单词和句型形成深刻的记忆，并自然而然地在合适的语言环境下自发地应用，用英语思维的'习惯就会自然而然地养成。其二，传统的英语教学中教师仍担任课堂控制者的角色，没有将课堂交还给学生的意识。叶圣陶教育思想中对学生主体地位的强调对当前英语教育仍具有深刻的启示作用。因此教育者应及时提高自身的思维素质，逐步改变已形成的思维定式和落后的教学模式，将创新改革思想始终贯穿在英语教学工作之中。

二、叶圣陶教育思想在英语教学中的实践应用

（一）以人文本

“学校教育要重视对学生正确人生观的培养，使学生终生受益其中”是叶圣陶教育思想的核心与本质。现实中，受到教育制度和考核制度的影响，教育功利化的态势日益严重，以人为本的素质教育难以真正落实。因此，作为教育工作者要看清功利化的教育手段对学生产生的消极影响，落实以人为本的教学理念。对于英语教学来说，教师要考虑到学生英语基础的个人差异，注重因材施教，努力为学生创造一个适合个人发展的教学环境，在教学活动中真正体现教育者对学生主体的尊重。

（二）能力为重

叶圣陶教育思想对能力的重视放在英语教学中主要有两层含义。第一，重视实践。英语是一门语言学科，教师应当帮助学生真正运用语言来表达思想就必须要在课堂教学中为学生创造良好的语言环境，在引导学生运用语言进行交流中强化能力培养。第二，自主学习。英语学习强调知识的积累，只有在平日不断学习中将一点一滴获取的知识技能积累起来才能提升语言运用能力，学生单凭有限的课堂时间难以取得良好的学习效果。因此教师要在教学中调动学生的自主能动性，通过启发式、探究式、讨论式等多种形式的教学模式引导学生进行自主学习。

（三）资源意识

叶圣陶教育思想认为教材是获取知识的工具但并非唯一的工具，生活中的素材都是丰富的课程资源。这一种超前的课程资源意识恰恰符合当前英语教学生活化的要求。现代英语教学的课程资源早已突破教材的限制，这就要求广大教师善于利用生活中的情境和元素构建课堂教学，将教材中的文字与语法生成为真实的意义，真正做到用教材而不是教教材。

三、结语

叶圣陶教育思想对于当前的教育仍具有积极的作用，思想中提倡的自主、合作、探究等教学理念与新课程改革的思路相一致。因此，对于英语教学来说，教育者要充分认识到叶圣陶教育思想在英语教学中的当代价值，将以人为本、能力为重、资源意识落实到实践工作之中。

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纠正幼儿规则教育中的误区

研究表明，大多数成年人的问题行为都源于童年时期。就某一方面说，如果一个人在幼年时没有形成良好的规则意识，将会给其未来的发展造成许多障碍。很多家长也意识到这一点，所以在孩子很小时就给他制定家规。但是在现实生活中，很多家庭中的规则教育存在误区。

误区一

家长不能以身作则

孩子最初的规则意识，往往来自家庭教育环境的影响。如果成人只是一味地要求孩子去遵守规则，而自己却不能以身作则，家庭教育中规则的设立必然会失去意义。

案例一

妈妈在家里给5岁的小华制订了严格的作息制度：每天晚上8时准时睡觉，早上7时必须起床。刚开始，小华能按照妈妈的要求去做。可是每晚当小华睡觉的时候，客厅里还隐隐约约传来爸爸妈妈看电视的声音；有好多次小华早上近8时醒来时，妈妈还在睡懒觉……

案例二

一天，小虎的妈妈带小虎过人行道时，恰好遇到了红灯。见两边没有车，妈妈便一把拉住小虎的手直往前冲。小虎不解地问：“妈妈，你不是告诉我不能闯红灯吗？”妈妈却不耐烦地说：“一会儿妈妈还有事，要赶时间，哪有时间浪费在这里。”

分析与对策

在给孩子设立规则的同时，家长必须考虑自己能否做到。上述案例中的家长在给孩子进行规则教育时陷入了困境：要求孩子按时睡觉、起床，自己却看电视、睡懒觉；要求孩子遵守交通规则，自己却随意闯红灯。家长自己都做不到，怎么还有资格去要求孩子做到？很多家长在给孩子设立规则时言行不一致：即在要求孩子时，总是“依法行事”；而要求自己时，却敷衍了事。这样的家长即使硬给孩子设立了规则，也只会事倍功半，而且严重时还会使家长失去权威。

误区二

用物质和“棍棒”塑造规则

现实生活中，很多家长在给孩子制定规则时，总是随心所欲。心情好时，用物质来诱导孩子；心情烦躁时，又以暴力相逼。这样做，不仅不会使孩子养成正确的规则意识，反而会破坏亲子关系。

案例三

明明的妈妈在为4岁的明明设立规则时，经常变换方法。有时候喊明明吃饭，明明不听，妈妈便用物质诱导：“乖宝宝，快来吃饭，吃饱了妈妈给你买变形金刚。”这下，明明高高兴兴地去吃饭了。可事后明明妈妈总以“叫你吃饭是为了你好”为由，经常不兑现诺言。有时，晚上到了睡觉时间，明明不愿关掉精彩的动画片，妈妈便以暴力相逼……

分析与对策

给孩子设立规则，应该让孩子明确这是他应该遵守的，让他从内心体验到遵守规则的重要性和必要性，而不要像明明的妈妈那样，用“多变法”来哄孩子或威胁孩子。如果遇到类似情况，父母不妨采用“自然后果教育法”，让孩子经过亲身体验，意识到自己的行为将导致什么样的后果，并体验到适度的痛苦和不快。当孩子被饿上一两次后，想必下次叫他吃饭时，他肯定会乖乖地去吃了。如果孩子赖着看电视，家长以后在孩子要看电视前也不妨先给他打招呼，告诉他，看电视只能看多长时间；如果他不答应，就应该给予坚决拒绝，但也要态度温和地给他讲道理。

误区三

“规则过度”

有些家长在教育孩子时容易走向另一个极端，那就是希望培养出让他们省心、少惹麻烦事的、像小大人一样规规矩矩听话的孩子。这种家长的控制欲很强，表面上承认尊重孩子的愿望，但这种尊重往往只是因为孩子的愿望正好与他们的要求一致；如果孩子稍有不从，他们就会强迫孩子服从其管教。最后，导致孩子丧失了自主性、独立性，遇事只会向他人求助。

案例四

6岁的小凯已经上小学一年级了。学校离小凯家不过400米，邻居家的小朋友都是放了学大家结伴回家，可是小凯妈妈却给小凯立下了严格的规定：妈妈不来接他，他就不能回家；周末不准小凯出去玩，即使学校里组织春游，他也不能参加……总之，小凯大部分的时间都被爸爸妈妈给安排好了，最后导致小凯没有一个朋友，不论遇到什么事情都首先要向爸爸妈妈汇报。

分析与对策

现在大多数家庭都是独生子女，孩子的成长环境比较自由，限制孩子自由的做法往往是由于担心孩子的`安全而进行过度的保护，担心孩子日后的发展而给孩子设立种种规则所致。上述案例中的小凯家长设立过多的规则，剥夺了他的自由，限制了小凯自主性的发展，严重伤害了孩子的自尊心。没有规则的自由是放任的，没有自由的规则是不近情理的，这些都是家庭教育不得法的表现。理想的状态就是把握好规则与自由的张力，让孩子在规则中自由成长，这样的孩子才会既守规则又有创新精神。

所以，在给孩子设立规则时要把握好度。一些通过孩子自己努力能做到的事情，如放学时和小朋友一起回家，家长就不要限制他，应给他充分的自主的空间；对于一些有利于孩子快乐健康成长的事，如孩子想参加集体活动，周末想和小朋友玩，家长就更不应剥夺孩子自由的权利；但对于一些违背道德规范方面的事，家长就要严格要求孩子。

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韩愈(768～824) 字退之，号昌黎，故世称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，唐朝河南河阳(今河南孟州)人，另有祖籍邓州一说，是唐宋八大家之一。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎(“郡望”一词，是“郡”与“望”的合称。“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为“古文运动”倡导者，故与其并称为“韩柳”，且有“文章巨公”和“百代文宗”之名，提出了“文以载道”和“文道结合”的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有“文起八代之衰”的美称。

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